Resumo da lição 10 – A alegria do salvo em Cristo

Texto áureo: “Regozijai-vos, sempre, no Senhor; outra vez digo: regozijai-vos” (Fp 4.4).

Leitura para discussão: Filipenses 4:1-7

Alegria, regozijo e contentamento são expressões comuns ao longo da Bíblia, mais especificamente nas cartas de Paulo aos Filipenses. Elas revelam como Paulo era feliz com a vida que possuía e tinha certeza no que cria, apesar de muitas vezes estar preso, ser açoitado ou ver sua fé sendo motivo de chacota. Ele não se deixou abater pelas circunstâncias que o cercavam, pois ainda assim via a providência de Deus na sua vida e na vida de seus companheiros.

A lição é dividida em três tópicos, a saber:

I - Exortação à alegria e firmeza da fé (v. 1 a 3): Paulo diz que os crentes de Filipos são a “alegria e coroa”, aconselhando-os a continuarem firmes no Senhor. Ele manifestou seu orgulho e carinho para com os irmãos de Filipos, mesmo estando longe e encarcerado. Para Paulo, bastava saber que eles estavam bem e caminhando com o Senhor para que ele estivesse feliz.

No entanto, como em qualquer igreja, havia desentendimentos. Nos versículos 2 e 3 Paulo roga que um obreiro, juntamente com Clemente, procurasse reestabelecer o relacionamento entre Evódia e Síntique, duas mulheres que cooperaram bastante na edificação da igreja de Filipos e contribuíram para o apostolado de Paulo. Na verdade, esta solicitação de Paulo revela a necessidade de sempre atentarmos para as necessidades do próximo, com o devido cuidado e respeito, tal como relatado em 1 Coríntios 12:12-27.

Além disso, o versículo 3 fala a respeito da alegria de ter o nome escrito no livro da vida. A expectativa de estar com o Senhor na eternidade deve nos trazer felicidade e gozo.

II – A alegria divina sustenta a vida cristã (v. 4 e 5): Paulo afirma que devemos nos regozijar no Senhor. Mas, afinal de contas, o que é regozijar? É alegrar-se plenamente. Paulo afirma que a alegria cristã é o Senhor Jesus, que promoveu a nossa reconciliação com Deus. É a presença viva do Espírito Santo em nós que produz a certeza da alegria.

É por isso que, mesmo em meio às adversidades sofridas em Filipos, o apóstolo teve grandes experiências de alegrias espirituais. Quando o apóstolo foi confrontado interiormente e pediu a Deus para que fosse tirado o “espinho de sua carne”, o Senhor lhe respondeu: “A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Co 12.9a). Após esse episódio, Paulo então pode afirmar: “De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habita o poder de Cristo” (2 Co 12.9b).

Cabe esclarecer que uma das virtudes da alegria é produzir moderação. No versículo 5 é utilizado o termo “equidade”, traduzido como moderação, por se tratar de sinônimos. A moderação diz respeito à amabilidade, benignidade e brandura. Levando em conta o contexto de Filipenses, os termos referem-se à pessoa que nunca usa de retaliação quando é provada ou ameaçada por causa de sua fé. Em outros termos, “O homem que tem moderação é aquele que sabe quando não deve aplicar a letra escrita da lei, quando deve deixar a justiça e introduzir a misericórdia” (William Barcklay).

III – A singularidade da paz de Deus (v. 6 e 7): a alegria de Deus desfaz a ansiedade, uma vez que este sentimento contraria a confiança que afirmamos ter em Deus. No versículo 7 é citada a “paz de Deus, que excede todo o entendimento”; fica claro que paz e alegria estão intimamente ligadas, ou seja, não há alegria sem paz interior. E a paz que tanto esperamos vem do próprio Jesus: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá” (Jo 14.27).

Em síntese, a paz de Deus transcende qualquer compreensão humana, pois não há como discuti-la filosófica ou psicologicamente. Há casos em que somente a paz de Deus acalma os corações perturbados. É a paz divina que excede todo o entendimento, pois não depende das circunstâncias.

Conclusão: A carta aos Filipenses destaca a alegria do Senhor como virtude de sustentação da vida cristã. Não se trata de uma alegria passageira ou meramente emocional. Na verdade, a alegria do Senhor alimenta nossa alma, produzindo paz e segurança, pois independe de nossos sentimentos e frustrações.

A prática homossexual e a Lei Mosaica

     A lei mosaica

No livro de Êxodo podemos constatar o momento em que Deus se encontra com Moisés no Monte Sinai e lhe passa os mandamentos que devem ser observados por Israel. Tanto em Êxodo como em Levíticos, observamos leis que expressam o padrão de Deus em relação a uma vida santa. Essa ideia pode ser expressa na seguinte afirmativa:

Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo. LEVÍTICOS 19:2

Quando estudamos sobre as Leis de Deus, dividimos didaticamente em três partes: a lei MORAL, a lei CIVIL e a lei CERIMONIAL.

A lei moral diz respeito que “o padrão de medição moral para decidir aquilo que era certo ou errado, bom ou mal, se fixava no caráter imutável e impecável de Javé[Deus], o Deus de Israel (KAISER, 1980).

A lei civil diz respeito à aplicação da lei moral as diversas esferas da sociedade. Dessa forma, a lei civil levava em consideração a lei moral e a realidade que eles viviam. A lei civil era aplicado para os casos de possíveis tensões.

Olho por olho, dente por dente. ÊXODO 21:24

A lei cerimonial, guardada as suas devidas proporções, estava relacionada a providência de Deus para caso o homem falhasse em cumprir os mandamentos divinos. Ela dirá a respeito dos sacrifícios, da purificação do homem e do próprio Deus do tabernáculo.

Portanto tenho dito aos filhos de Israel: Nenhum dentre vós comerá sangue, nem o estrangeiro, que peregrine entre vós, comerá sangue.  Levítico 17:12

IMPORTANTE: A lei moral é um conjunto de leis ditadas diretamente por Deus a Moisés. Já a lei civil levavam em conta as especificidades/realidade de Israel. Por isso, quando Jesus entra em cena e paga o preço de nossos pecados, a lei cerimonial e a lei civil não são mais uma obrigação. No entanto, a lei moral continuou pois ela diz respeito a padrões de santidade que dizem apontam para natureza de Deus. E como aprendemos em toda a escritura, Deus é imutável.

·         O que a lei fala a respeito da prática homossexual

Com homem não te deitarás, como se fosse mulher; abominação é. Levítico 18:22

Essa lei que está elucidada em levíticos é nitidamente uma lei moral por dois motivos que eu mencionarei aqui. O primeiro está no final do próprio versículo que diz “abonação é”. Observe a etimologia da palavra:

“ela vem do latim ABOMINATO, ‘ato de odiar, de detestar, sentimento de desgosto’, de AB-, ‘para fora’, mais OMEN, ‘ameaça, predição’. (http://origemdapalavra.com.br/palavras/abominacao/) acesso 21/05

A partir desta palavra, pode-se concluir que Deus tem um sentimento de desgosto a tal prática.

O segundo argumento que me pautarei é o fato de essa lei ser uma lei moral, ou seja, irrefutável através dos tempos e conjunturas históricas. Digo que esta é um lei moral devido esta ser pronunciada pelo próprio Deus como observamos no início do capitulo 18:

Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo: Levítico 18:1

Para terminar esta exposição eu gostaria de chamar a atenção para as outras práticas que a bíblia condena que estão presentes no próprio livro de Levíticos capítulo 18. Se você ler, verá que assim como a prática homossexual não é aceita, outras práticas que são listadas não são aceitas também tais como:

Não descobrirás a nudez de teu pai e de tua mãe: ela é tua mãe; não descobrirás a sua nudez.
Não descobrirás a nudez da mulher de teu pai; é nudez de teu pai.
A nudez da tua irmã, filha de teu pai, ou filha de tua mãe, nascida em casa, ou fora de casa, a sua nudez não descobrirás.
A nudez da filha do teu filho, ou da filha de tua filha, a sua nudez não descobrirás; porque é tua nudez.
A nudez da filha da mulher de teu pai, gerada de teu pai (ela é tua irmã), a sua nudez não descobrirás.
A nudez da irmã de teu pai não descobrirás; ela é parenta de teu pai.
A nudez da irmã de tua mãe não descobrirás; pois ela é parenta de tua mãe.
A nudez do irmão de teu pai não descobrirás; não te chegarás à sua mulher; ela é tua tia.
A nudez de tua nora não descobrirás: ela é mulher de teu filho; não descobrirás a sua nudez.
A nudez da mulher de teu irmão não descobrirás; é a nudez de teu irmão.
A nudez de uma mulher e de sua filha não descobrirás; não tomarás a filha de seu filho, nem a filha de sua filha, para descobrir a sua nudez; parentas são; maldade é.
E não tomarás uma mulher juntamente com sua irmã, para fazê-la sua rival, descobrindo a sua nudez diante dela em sua vida.
E não chegarás à mulher durante a separação da sua imundícia, para descobrir a sua nudez,
Nem te deitarás com a mulher de teu próximo para cópula, para te contaminares com ela.
E da tua descendência não darás nenhum para fazer passar pelo fogo perante Moloque; e não profanarás o nome de teu Deus. Eu sou o SENHOR.
Com homem não te deitarás, como se fosse mulher; abominação é;
Nem te deitarás com um animal, para te contaminares com ele; nem a mulher se porá perante um animal, para ajuntar-se com ele; confusão é. 
Levítico 18:7-23

Nenhuma das outras práticas que acompanham a prática homossexual foram revogadas ou reconsideradas até os nossos dias. Por exemplo, me deitar com a minha mãe continua sendo abominável aos olhos de Deus.

Com base nesse rápido e conciso esboço, sou levado a acreditar que a lei moral não foi revogada e permanece ainda a mesmo pois reflete a natureza de Deus.

Um abraço a todos e a Paz do Senhor.